Banner

Radikal Forum

Yaşama dair her ne varsa...

Büyük Düşünür: Immanuel Kant

1
Filozof İmmanuel Kant


Immanuel Kant (1724-1804), metafizik ve etik alanındaki çığır açan çalışmaları nedeniyle modern Batı felsefesinde dönüştürücü bir figürdü.
18. yüzyılın en etkili filozoflarından biriydi ve metafizik ve etik alanındaki çalışmaları bugüne kadar kalıcı bir etki yarattı.

Kant'ın felsefeye en büyük katkılarından biri, eylemleri, eylemin sonucundan ziyade geçerli bir kurala uyup uymadıklarına göre yargılayan ahlaki teorisi deontolojiydi.

Kant'ın teorisine göre, "yalan söyleme" gibi geçerli bir ahlaki kuralı izlerseniz ve bu insanların zarar görmesiyle sonuçlanırsa, o zaman hala doğru olanı yapmışsınız demektir.

Deontoloji o zamandan beri Batı geleneğindeki "üç büyük" ahlaki çerçeveden biri haline geldi, erdem etiği (Aristoteles'in çalışmasına dayanan) ve sonuççuluk (faydacılık ile örneklenen) ile birlikte.

Vasiyetname
Kant, ahlakın duygularımıza veya dünya deneyimlerimize dayanamayacağını, çünkü bunun onu zayıf ve öznel bırakacağını ve ahlaki yasanın merkezi olduğuna inandığı koşulsuz yükümlülükten yoksun bırakacağını savundu.

"Herkes, bir yasanın ahlaki olarak geçerli olması için mutlak gereklilik taşıması gerektiğini kabul etmelidir - yani bir yükümlülük temeli olarak" diye yazdı.
Onun endişesi, bu koşulsuz yükümlülük duygusu olmadan, 'yalan söyleme' gibi bir ahlaki kuralın, çıkarlarına uygun olduğu için yalan söyleyebileceğine karar vermesi ve çıkarlarına ahlaktan daha fazla değer vermesi gibi, diğer kaygılarla rekabet edebilmesi ve geçersiz kılınabilmesiydi.

Daha ziyade Kant, ahlakın akla dayanması gerektiğini, bunun da ahlakın öznel çıkarlarımızı geçersiz kılmasını sağlayan koşulsuz gerekliliği tek başına sağlayabileceğini savundu.

Kant'ın başlangıç noktası, doğası gereği 'özgür irade'ye sahip rasyonel varlıklar olarak doğamızla ilgiliydi. Bizi dünyadaki nedensel güçlerin insafına kalmış 'şeyler' yerine 'kişiler' olarak ayıran şeyin bu irade olduğunu savundu.

İrademiz bize sadece amaçlarımıza nasıl ulaşacağımıza değil, aynı zamanda hangi amaçların peşinden gideceğimize de karar verme yeteneği verir; Özgürlüğün anlamı budur. Ancak Kant, doğamızı rasyonel varlıklar olarak anladığımızda, aklın bize belirli bir şekilde davranmamızı emrettiğini anlayacağımızı ve bunun nesnel ahlak yasasının temelini oluşturabileceğini savundu.

Kategorik Zorunluluk
Kant, bizi nasıl hareket edeceğimizi yönlendiren farklı emir türleri veya zorunluluklar arasında ünlü bir ayrım yaptı. Bir tür varsayımsal zorunluluklardır.

Bu nedenle, varsayımsal bir zorunluluk, 17:05 otobüsüne zamanında varmak istiyorsanız, en geç 17:00'de evden ayrılmanız gerektiğini söyleyebilir. Zamanının birçok ahlaki sistemi, sonuçları mutluluğa ulaşmak veya çıkarlarımızı tatmin etmek gibi şeyler olan varsayımsal zorunluluklara dayanıyordu.

Bununla birlikte, Kant, bu tür varsayımsal zorunlulukların ahlakın temeli olamayacağına inanıyordu, çünkü ahlak bizi koşulsuz olarak ve sahip olabileceğimiz diğer amaçlardan bağımsız olarak hareket etmeye bağlamalıdır. Bu nedenle, arzularını tatmin etmek veya cezadan kaçınmak gibi amaçlara ulaşmak için varsayımsal zorunlulukları takip eden biri ahlaki davranmıyordu.

Bunları, başka hangi amaçlara sahip olursak olalım, bizi koşulsuz olarak bağlayan kategorik zorunluluklarla karşılaştırdı. Kant, ahlakın kategorik zorunluluklardan oluşması gerektiğini, çünkü bunların ahlaka koşulsuz gerekliliğini verebilecek tek kural olduğunu savundu.

"Görev, eylemlerimiz için anlam ve gerçek yasama yetkisine sahip olacak bir kavramsa, bu yalnızca kategorik zorunluluklarla ifade edilebilir, hiçbir şekilde varsayımsal olanlarla ifade edilemez" diye yazdı.
Soru şu: kategorik zorunluluklar nereden geliyor? Kant, gerçekten tek bir kategorik zorunluluk olduğunu ve bunun rasyonel failler olarak doğamızdan kaynaklandığını savundu.

İnsanların sahip olduğu tüm olumsal koşulları ve öznel arzuları soyutladığımızda, geriye kalan tek şey, iradesi olan tüm insanlar tarafından paylaşılan bir şey olan rasyonel doğamızdır. Tüm öznellikten sıyrılmış bu nesnel bakış açısı, tüm rasyonel faillere eşit davranır, bu nedenle onları yönlendiren herhangi bir zorunluluk evrensel olarak uygulanmalıdır.

Kant bundan yola çıkarak, genellikle "yalnızca aynı zamanda genel bir yasa haline gelmesini isteyebileceğiniz bir maksime göre hareket edin" olarak ifade edilen kategorik zorunluluğa ulaştı. Bu, tüm ahlaki emirleri evrensel hale getirdi, bu yüzden eğer benim için bir şey yanlışsa, o zaman tüm rasyonel varlıklar için her zaman yanlış olmalı.

Bu kategorik zorunluluk, Kant'ın tüm ahlaki yasalarının temeli haline geldi ve Altın Kural'ın özellikle nadir bir versiyonunu etkili bir şekilde kutsallaştırdı.

Uçların Krallığı
Doğası gereği rasyonel failler olduğumuz için, ahlak yasasının hem yazarı hem de öznesiyiz. Bu nedenle Kant, her insanın – aslında her rasyonel varlığın – "yalnızca şu ya da bu iradenin keyfi kullanımı için bir araç olarak değil, kendi içinde bir amaç" olduğunu söyledi.

Bu, tüm rasyonel varlıkları, sahip olabileceğimiz amaçlara ulaşmak için bir araç olarak değil, kendi içlerinde amaçlar olarak ele almamız gerektiği anlamına gelir.

Bu nedenle, Kant, eğer her rasyonel fail kategorik zorunluluğa itaat ederse ve diğer herkese araç olarak değil amaç olarak davranırsa, o zaman "amaçların krallığı" dediği şeye yol açacağını savundu.
Bu, ortak bir yasa altında hareket eden bireylerin birliği olması anlamında bir krallıktır ve bu durumda yasa, herkesi diğerlerine kendi içlerinde bir amaç olarak davranmaya teşvik eden kategorik bir zorunluluktur.

Kant, bunun ahlaki bir ütopya olacağını kabul etti, ancak bunu gerçekten rasyonel bir ahlaki toplumun neye benzeyebileceğine dair bir vizyon olarak öne sürdü.

Tartışma ve Etki
Kant'ın deontolojik etiği son derece etkili ama aynı zamanda tartışmalı olmuştur, birçok filozof tarafından gerçekçi olmayan bir insan rasyonalitesi anlayışına dayandığı ve aşırı esnek olmadığı için eleştirilmiştir.

Örneğin Kant, yalan söylemenin her zaman yanlış olduğunu, çünkü eğer biri yalan söylerse, herkes için yalan söylemeyi etkili bir şekilde onaylayacağını ve bunun insanların rasyonel özerkliğini ihlal edeceğini savundu.

Bununla birlikte, potansiyel kurbanlarını gizlemek için olası bir katile yalan söylemek gibi, yalan söylemenin yapılacak doğru şey olarak kabul edilebileceği bazı durumları hayal edebiliriz. Uyumlu bir ev ortamı sağlamak için partnerine terzilik seçimleri hakkında yalan söylemekten bahsetmiyorum bile.

Bu nedenle, gerçekten önemli olanın sonuçlar olduğuna inanan birçok etik sonuççunun, Kant'ın asla yalan söylemememizi talep ettiği ihtimaline dişlerini gıcırdattığı bilinmektedir.

Bazı düşünürler de - belki de hayırsever olmayan bir şekilde - Kant'ın, Tanrı'yı Akıl ile değiştirmesi (ve o zaman bile, Tanrı'nın bir kısmını yanına sokması) dışında, Lutherci Hıristiyan topluluğunda popüler olan bir tür ilahi buyruk ahlak teorisini etkili bir şekilde yeniden yaptığını söylediler.

Kant'ın felsefesinin son derece etkili olduğu kanıtlanmıştır. Ampirizm ve rasyonalizm sentezi o zamanlar bir atılım olduğunu kanıtladı ve ahlak teorisinin bugüne kadar ateşli savunucuları var.
İnsanın anayurdu çocukluğudur
Jorge Amado

Re: Büyük Düşünür: Immanuel Kant

2
Kant, ampirik fenomenler üzerinde çalışmak için de iki farklı sınıflandırma olması gerektiğini belirtmiştir:
1. Mantıksal sınıflandırma: Hayvanlarla ilgili konuların zoolojide, yer bilimleri ile ilgili konuların da kozmografya (o zamanlar coğrafya ve jeoloji henüz pek bilim sınıfında değildi) altında incelenmesi gerektiğini söyler.
2. Fiziksel sınıflandırma: Buradan tarih ve coğrafya doğmuştur. Başka bir deyişle, tarih olayların kronolojik sıralamasını incelerken, coğrafya da bunların mekanla olan ilişkilerini inceler. Tabi coğrafya sadece tarihle sınırlı değil; günümüzdeki mekansal fenomenleri de inceler. Bunu da, Kant'ın açtığı yolda 19. yüzyılın ikinci yarısından sonra görmeye başlıyoruz.
Hiçbir şeye ihtiyacımız yok, yalnız bir şeye ihtiyacımız vardır; çalışkan olmak!

Mustafa Kemal Atatürk
Cevapla

“Felsefe” sayfasına dön